参半
鲜有良朋，贶也永叹——《诗经》
（“贶”，音同“况”，赐的意思），取《诗经》，意思是少有朋友和我长叹长谈了。
微神之躬，胡为乎泥中——《诗经》
若不是为了你的缘故，我不会在泥中打滚
凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。
我爱的物、事、人，是不太提的。我爱音乐，不太听的。我爱某人，不太去看他的。现实生活中遇到他，我一定远远避开他。这是我的乖僻，是为了更近人情。
哲学、科学，拆了宗教的台，哲学成了控告宗教的原告，科学在旁边做证人。艺术，做了无神论的最高榜样，不仅否认神，还取代了神，不仅取消了神的诺言，还自己创造诺言，立即在现世兑现。
要相信相对真实。夫妻的意思，就是凭道义、义务，共同生活，是守约，不能去要求爱情。爱情，是青春、美貌、神秘。夫妻呢，是有福同享、有难同当。
真够悲凉的，鉴于先生终生一人，此句我只赞同一半。
生离等于死别 庸凡不知 忽生离而恸死别。
尚无知识、经验、能力时，要竭力自尊，抗御邪恶，真是艰辛。
文明的发展一方面使一切美好有更坚实的发展基础，但是同时也生出另一种力量来腐蚀美好。这种腐蚀的力量在贫困社会中也存在，但在富裕社会中要强大得多，往往构成一种难以抑制的力量。
幽默是来自人对一种事物的高超的把握，是对一种知识的随心所欲的驾驭，是对一种材料的透彻的认识。一个人的幽默感，最基本的来源是个人在日常生活中的态度。一个人在日常的生活中，能否对多边的世界，对自己不能左右的事务，对自己的成功和失败，对待一切，持一种幽默的态度，是一个人的幽默感生长的基础。
在这个纷繁的世界上生存的基本依据是什么？从人本身来说，从现代的观念来说，基本的是人所有的人格。世界是如此，社会是如此，人生是如此，辩论也概莫能外。
L在几年前曾经问过我“：你每天读书有意义吗？”我说“：你知道和尚为什么要念经吗？”我在信中说：“难得有人还想起我的幸福的问题，心中十分感动。我们这类人，已经习惯了无幸福的生活，也就是生活的平淡。没有幸福的欲望，也就没有痛苦。痛苦往往是伴随着对幸福的追求的，而不是伴随着幸福本身。所以要怀疑的不是幸福本身，而是每个人主观状态中的希望。我的问题还是：‘和尚为什么要念经？’这个问题能够回答，一切就归于平淡。叫做和平养无限天机。幸福之事，可欲而不可求，可求而不可执。修练了这么多年，有足够的空间在心中，无所谓幸福。当然我不反对他人追求幸福，因为人不可能过同样的生活。”
缘起性空。佛说世界，即非世界，是名世界。
各家经义，不过是为了给脆弱的人心一个栖息的空间罢了
我想，如果一定要刨根究底的话，它可能发源于我对生活的一种体验。因为我发现，人们看待一个有道德的人，透出的目光是亲切；看待一个有权力的人，透出的目光是敬畏；只有看待一个有知识的人，目光中才盈溢着无限的尊重，并饱含着由衷的敬佩。我向往那份尊重和敬佩。再有，我很欣赏书页中那一片于喧闹、复杂和浮噪之中仍可守的宁静的小天地。老师们，敬祈你们体谅我，满足我也许是奢侈但不失合理的要求“：往上读。”
写得真好，读书在整个社会如果能够得到这样的认识，那社会就会发展进步。可惜，人们往往要经过千辛万苦之后才能明白这一点。
生活在这个世界上的人：有的是弱者；有的是强者；有的要别人来设定目标，有的给别人设定目标；有的需要感情支持生活，有的需要意志支持生活。我大概在每一对概念中都会选择做后一种人。
纯真而不欠闻达，善良而不失坚强，把生命高举于尘俗之上，又溶化于社会之中，这应当是我们这一代的共同追求。
——待续